http://poradumo.pp.ua

Online Журнал-Світ порад.
Головна сторінка
» » Прикмети й обряди на 6 січня. Різдвяний святвечір

Прикмети й обряди на 6 січня. Різдвяний святвечір

Прикмети й обряди на 6 січня. Різдвяний святвечір


Навечір'я Різдва Христового (Різдвяний святвечір).
Прмц. Євгенії і з нею мчч. Прота, Іакінфа і мц. Клавдії.
Прп. Миколи ченця.
Святкування Навечір'я Різдва Христового було встановлено в перші століття нової ери. У народі це поєдналося з традицією відзначати кануни великих свят. Напередодні Різдва Христового називається Різдвяним святвечором, просто Піст, а також Першою колядою або Першої кутею, на Російській Півночі - Кутейником.
Про святкової стороні цього дня буде сказано далі в розділі «Святки», тут же відзначимо інші складові Навечір'я Різдва Христового.
В деяких місцях Росії на Різдво не випускали скотину з хлівів, щоб вона своїм диханням зігрівала лежачого в яслах Немовляти Христа. З тією ж метою спалювали біля воріт, що ведуть у двір, велика кількість соломи - це називалося «гріти Христа». У Невельському районі Псковської області пам'ятали, що на Святу ніч слід відкривати всі двері, щоб Спаситель обійшов і благословив все господарство.

Прикмети на 6 січня


У Різдвяний святвечір спостерігали за станом снігового покриву, наявністю і кількістю інею, велику увагу приділяли зоряному небу:
Великий іній, горби снігу, глибоко промерзла земля - до хлебородию.
Якщо на Кутю стежки черни (тобто сніг розтанув або нещільно покрив землю) - урожай на гречку.
Якщо про Різдво пригревина буде - до зеленого році.
Сніг на землі, що гній для врожаю.
Яка в цей день опока (іній) на деревах, то буде колір на хлібі.
Якщо перед Різдвяним святвечором трапиться іній, то хліб сіють тільки до Петрового дня (12 липня /29 червня), а якщо іній станеться після Святвечора, то сіють і після Петрова дня.
За скільки днів до Різдва трапиться іній, за стільки днів до Іванова дня (21 /8 травня) погода буде сприятлива для весняних посівів (воронеж.).
В ніч на Різдво небо звездисто - до урожаю гороху.
У Кутейник перед Різдвом як по дорозі зірочки сяють, то гриби і ягоди будуть (пинеж.).
Зірки на Різдвяний кутейник - до врожаю черниці (чорниці).
Якщо зірки рідкісні, то і ягід мало буде.
Якщо Чумацький Шлях на небі повний зірок і світлий - до відра.
Чумацький Шлях тьмяний - до негоди.



Різдвяний святвечір


Велике значення в Різдвяний святвечір надавалося вечері. Хату зазвичай ретельно прибирали, стіл застеляли чистою скатертиною. За традицією, дотримувалися посту, не їли до першої зірки. Прийшовши з церкви, затепляли лампаду біля образів, ставили перед ними воскові свічки, читали вголос молитви, а потім в урочистому і суворому мовчанні сідали за стіл і розговляються, вечеряли.
За традицією, у жителів Смоленщини головне і необхідне страву на цій трапезі - кутя. У Сибіру в Різдвяний святвечір прийнято було їсти капусту, квас і кутю. Населення Підмосков'я (Можайський р-н) обов'язково виставляла на стіл житную кашу. На Середньому Уралі ввечері в Різдвяний святвечір після «вечірньої зірки» влаштовували пісну вечерю, де подавали хліб, спечений із зерна останнього врожаю, кашу, сушені ягоди, капусту з квасом. В один з хлібів вставляли запалену свічку. Залишки вечері ложки не прибирали до ранку. «Селяни Єкатеринбурзького, Осинського, Пермського повітів ще в 1920-ті роки пекли хліб з борошна, отриманої з дожиночних снопів останнього врожаю. У Чердинском повіті обов'язково варили кашу з нераздробленного, цільного зерна жита чи пшениці. Називали її шомшей»[Чагин, 84]. Кутю іноді ставили не на стіл, а в передній кут під образу, разом з необмолоченним снопом жита.
У Святвечір виконувався цілий ряд магічних дій, спрямованих на те, щоб встановилася сприятлива погода, щоб плодоносили фруктові дерева, щоб вросм хліб, множилося поголів'я худоби та домашньої птиці.
Після вечері селяни змушували дітлахів залазити під стіл і «цикать» курчам, щоб весь рік добре неслися кури.
У Острогожском повіті Воронезької губернії старший в родині, коли всі розміщувалися за столом, сідав на порозі в розірваному кожусі і шапці і «квохтал», сподіваючись таким чином забезпечити благополучне поява курчат з яєць «чубатих і чубатих»[Яковлев, 1905; 168].
У цю ж ніч давали рясний корм худобі, а курей, навпаки, намагалися не годувати. Вважалося, що цим відбивали у них бажання копирсатися на городах, особливо в період, коли тільки висаджені насіння або розсади.
Обов'язковою стравою різдвяного столу були млинці, і їм також надавався особливий сенс. У Заонежье перший випечений млинець давали з'їсти дівчинку або корові, щоб, як пояснювали самі селяни, «коровушка телилась тьолочками»[Логинов, 38]. Це, мабуть, суто місцевий звичай. Набагато частіше перший млинець у Святвечір призначався вівцям - традиція, заснована на найдавніших поданнях і віруваннях. Вівця, овече руно повсюдно вважалися символом родючості, щастя і благополуччя. Серед численних символічних значень вівці у різних міфопоетичних системах стабільно присутні: боязкість, лагідність, простота, ніжність, терпіння, невинність і жертовність. Вівця сприймається як чиста тварина, належний божеству, тому вона часто фігурує в ритуалах як спокутна жертва. Вівця виступає в християнстві, як символ Спасителя. Широко відома у християнському вченні і мистецтві тема «Agnus Dei» (Агнець Божий); вівцю або ягняти зображують нерідко поруч з Ісусом Христом, у Хреста. Народний (фольклорний) варіант різдвяної драми, що розігрується під час Святок поляками, українцями, білорусами і росіянами, неодмінно включав епізод поклоніння Немовляті пастухів з овечками.
Стіл, на якому влаштовувався різдвяна вечеря, покривали соломою або сіном, а поверх застилалась скатертину. Перші страви - обов'язкова кутя та узвар. Все це носило символічний характер. Сіно і солома повинні були нагадувати про ясла, де лежав новонароджений Спаситель. Кутя (відварені зерна пшениці, ячменю, пізніше рису, підсолоджені ситою або медом) - належність поминального столу, а узвар (напій із зварених у воді яблук, груш, слив, вишень та інших плодів) - звичайне ритуальне блюдо з приводу народження дитини. Так з'єднуються в різдвяній трапезі поняття завершення та початку, прощання зі старим часом (минулим роком) і привітання нового, уявлення про предуготованной смерті Спасителя заради життя і духовного оновлення людства, пам'ять про предків та надія на продовження роду.
В Навечір'я Різдва у ряді місць палили вогнища, що пов'язувалося з уявленням про відродження сонця, про початок нового сонячного року, а також розумілося як відгук, чисто російське сочувствование Немовляті, що з'явився на світ в зимовий, холодний час: багаття повинні були «зігріти» народженого Спасителя, оточити його теплом. Крім того, такий звичай розглядався і як данина поваги родичів, що пішли в інший світ. Вчені справедливо бачать у цьому одне з проявів культу предків, взагалі надзвичайно показовий для всіх аграрних культур, колись потужно представленого і традиційної слов'янської культури, російської зокрема.
Ось кілька прикладів з побуту селян чорноземних губерній, головним чином Тамбовської, Воронезької, Курської та Орловської. Коли йдеться про перший день Різдва, то розуміється Різдвяна ніч: після заутрені, точніше кажучи, ранній ранок нового дня Різдва Христового.
«На подвір'ях запалюють вогні, вважаючи, що покійні батьки приходять обігріватися і що від цього вогню пшениця народится яра»[Зеленин, 1994; 165]. «Під Різдво і Хрещення під джгут гній серед двору, щоб батьки на тому світі зігрівалися»[Даль. Послов., 900]. «Розпалюють на Різдво особливий багаття з соломи та гною. Селяни переконані, що у таких багать разом з ними незримо гріються і їх предки»[Зеленин, 1991; 401]. «У перший день Різдва серед дворів звалюється і запалюється віз соломи», так як «померлі в цей час встають з могил і приходять грітися. Всі домашні при цьому обряді стоять колом в глибокому мовчанні і зосередженому молитовному настрої»[Максимов, 182]. На перший день Різдва Христового село залите «вогненним морем, дим великими стовпами піднімався догори. <> Всі намагалися бути мовчазними. Серед кожного селянського двору кладеться вооз або більше соломи, яка по відході утрені і підпалюється. Робиться це для того, щоб померлим родичам не було холодно лежати в мерзлій землі в різдвяні морози»[Тамбов. ГВ, 1887, №4].
Досить розповсюджений був звичай, званий «закармливание (годування) мороза» або «закликание мороза». Родина збиралася за столом, виставлялася кутя з ситій і вівсяної кисіль. Під час вечері хто-небудь із членів сім'ї, найчастіше господар, відкривав вікно або вихосм у сіни і кликав мороз:
- Мороз, мороз! Іди до нас їсти кутю (кисіль)! Взимку ходи, а влітку під колодиной лежи!
- Мороз, мороз! Приходь кисіль є, не бий наш овес!
- Дід Мороз, дід Мороз! Приходь млинці є і кутю! А влітку не ходи, огірки не з'їдай, росу не вбивай і дітлахів не ганяй!
Таким закликом намагалися умилостивити мороз, щоб він весною не побив ярового хліба, овочевої розсади, кольори на плодових деревах.
Мороз, Мороз Васильович!
Ходи кутю їсти!
А влітку не бувай:
Ціпом голову проломлю,
Мітлою очі висеку!
Мороз наділений тут таким батькові не випадково: на Смоленщині «годування мороза» відбувалося в Васильєв вечір, напередодні Нового року.
У деяких селах, наприклад сибірських, було прийнято на Різдво «загодовувати» домового «для спокою і благополуччя», як пояснювали забайкальські селяни. Вони залишали їжу на столі, запрошуючи ввечері будинкового: «Пан господар, приходь заговлять. Ось тобі хліб-сіль, Божа милість, приходь, їж!»[Власова, 147].
Напередодні Різдва відкривав пору різноманітних святочних ворожінь. Тут ми згадаємо тільки про тих, що були спрямовані на визнавание в майбутньому році долі і видів на урожай. Наприклад, у горнятко з кутею та медом кожен член сім'ї повинен був опустити свою ложку виїмкою вниз, зверху клався пиріг, і все це накривалось скатертиною. Вранці, прийшовши з церкви, смилися: чия ложка перекинулася, той може померти в наступаючому році (Воронеж.).
Забороні займатися прядінням - На Кутю ткати грішно - часто супроводжував звичай, здавалося б, прямо протилежний: На Свят вечір тугі клубки пряжі мотати, щоб кочни капусти тугі були.
Злодії намагалися вдало поцупити якусь річ у ніч під Різдво: після цього успіх крадіжки вважався забезпеченим на весь рік, незважаючи на ризиковані підприємства (тамбов.).
Навечір'я Різдва Христового, за давньою православною традицією, ознаменовувалося благодійними справами. Государі, люди багаті і навіть живуть дуже бідно відвідували в'язниці і богадільні, роздавали милостиню, допомагали сиротам і бідним вдовам, пригощали бідних і подорожніх.
of your page -->

Популярні поради

загрузка...